“東隱賢，西隱賢，隱賢街心跑大船�！币痪涿裰{把我幼小的心勾走了。稍稍長(zhǎng)大一點(diǎn)，又有一句話“買(mǎi)不到的，去隱賢；賣(mài)不掉的，也去隱賢”誘惑了我。
直到我過(guò)了不惑之年，有天下午和幾位朋友跑到隱賢。隱賢坐落于壽州西南40公里處淠河岸邊的一個(gè)破落小鎮(zhèn)，像一位被遺棄的老婦人坐在淠河旁暗自垂淚。隱賢歸來(lái)當(dāng)我翻閱了縣志，走訪了一些隱賢老人，幾次徘徊于隱賢老街，觀泰山庵風(fēng)水，在我眼里，隱賢成了一個(gè)充滿人文色彩的精神高地。
據(jù)1996版《壽州志》記載：“隱賢，相傳三國(guó)時(shí)曹操在此筑爐造兵器（淠河有鐵礦砂，品位高），有‘百爐鎮(zhèn)’之稱。唐代賢士董邵南，舉進(jìn)士，不得志，隱居于此。后人為紀(jì)念董生，改百爐鎮(zhèn)為隱賢鎮(zhèn)�！彪[賢最早的名字叫順河街。順著老街往南走，有一個(gè)順河街的指示標(biāo)牌，隱賢老街與淠河呈平行走向，叫順河街是有一定道理的。然而，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)把順河街改成了百爐鎮(zhèn)。在《三國(guó)演義》第四十六回“用奇謀孔明借箭”中，羅貫中有一段精彩描寫(xiě)。周瑜請(qǐng)孔明議事，瑜問(wèn)孔明曰：“即日將與曹軍交戰(zhàn)。水路交兵，當(dāng)以何兵器為先？”孔明曰：“大江之上以弓箭為先。”就這樣，孔明被周瑜一步步套牢，要孔明在十日內(nèi)監(jiān)造十萬(wàn)支箭。孔明曰：“操軍即日將至，若候十日，必誤大事。”孔明答應(yīng)三日之內(nèi)可造十萬(wàn)支箭，并與周瑜立下軍令狀。第三天五更，孔明向魯肅借船二十條，船上扎上草人，趁霧向江邊曹營(yíng)擂鼓行去。曹營(yíng)將兵向船上頻頻射箭，不一會(huì)，十萬(wàn)支箭便交到周瑜手里，故事寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，可見(jiàn)曹操當(dāng)時(shí)在順河街建百爐造兵器，通過(guò)淠河向南方輸送是極有可能的。沿著老街走了幾趟，我在想：當(dāng)初曹操派人在順河街打造兵器，也是經(jīng)過(guò)多次考察才做決定的。一是古代運(yùn)輸靠的是水運(yùn)；二是淠河有豐富的礦砂資源。一個(gè)地方的地名通過(guò)千年積淀，一下子把百爐改成隱賢，這個(gè)人肯定不一般。
嘉靖《壽州志·孝節(jié)列傳·唐》這樣記載到：“董召南，貞元間舉進(jìn)士不第，行義著聞?dòng)卩l(xiāng)里，事父母致孝，備極甘旨。其孝慈及物，至有雞犬相哺。韓文公嘗作《董生行》頌之�！表n文公即唐宋八大家之首韓愈。我們耳熟能詳?shù)摹端投倌闲颉�、《嗟哉董生行》均出自韓愈之手。那么，董召南是何許人也？董召南舉進(jìn)士不第后，一度想到燕趙尋找報(bào)國(guó)機(jī)會(huì)，好友韓愈寫(xiě)文章規(guī)勸他：“明天子在上可以出而仕矣�！倍倌仙矸攴�(zhèn)割據(jù)時(shí)代，他從朋友韓愈送他的兩篇文章里，得到了啟發(fā)，決意一心伺候母親，便隱居百爐鎮(zhèn)。多次到隱賢去找尋董子讀書(shū)臺(tái)，讀書(shū)臺(tái)遺址尚在，讀書(shū)臺(tái)早已不存。沿著隱賢老街往南走，一座雕塑映入眼簾，雕塑下赫然寫(xiě)著董邵南三個(gè)大字。本人才疏學(xué)淺，接觸壽州最早的州志便是嘉靖《壽州志》。從韓愈《送董召南序》到明至清，都是董召南，清以后卻變成了董邵南，難道隱居此地的賢人有兩個(gè)人？通過(guò)多次查閱資料、走訪，又參照了王繼林先生《董邵南、董召南之辨》一文，確定此董邵南即隱居淠河岸邊的董召南是也。但一個(gè)地名的演變單靠一個(gè)董邵南又顯得過(guò)于單薄，我又在浩如煙海的史料中力圖找到把百爐改成隱賢的另一個(gè)人。
還是嘉靖《壽州志·孝節(jié)列傳·唐》這樣記載：“李興，其父惡疾，興自刃股肉假托以獻(xiàn)父，父病亟不食而死。興號(hào)呼口鼻流血，捧土就墳，廬于墓側(cè)，晝夜哀號(hào)不輟。后廬上產(chǎn)紫、白芝二本，壽州刺史以聞?dòng)诔�。”唐柳宗元在《孝門(mén)銘》里記到：“壽州刺史臣承思言‘九月丁亥，安豐縣令臣某上所部編戶氓李興，父被惡疾，歲月就疾，興自刃股肉，假托饋獻(xiàn)，父老病不能啖啜，宿而死。興號(hào)呼扶臆，口鼻垂血，捧土就墳，沾漬涕洟。墳左作小廬，蒙以苫茨，伏匿其中，扶服頓踴，晝夜哭訴。孝誠(chéng)幽達(dá)，神為見(jiàn)異，廬上產(chǎn)紫芝、白芝二本，各長(zhǎng)一寸，廬中醴泉涌出。奇形異狀，應(yīng)驗(yàn)圖記�！辈殚喖尉浮秹壑葜尽むl(xiāng)賢祠》條目：“儒學(xué)戟門(mén)右祀……唐孝子李興、董召南。”順著隱賢老街往北尋找，有孝感泉遺址。據(jù)隱賢中學(xué)尚健在退休老師孫先周先生回憶，孝感泉的確存在，原孝感泉上的石條1951年被扒去鋪了老街。
幾次去隱賢老街，看到老街人悠閑淡定的生活場(chǎng)景，我十分驚嘆隱賢的民風(fēng)。淳樸的民風(fēng)里，鄉(xiāng)民們是不希望聽(tīng)到叮叮當(dāng)當(dāng)打造兵器的聲音，鄉(xiāng)民們喜歡聽(tīng)淠河的濤聲，喜歡聽(tīng)編笆接棗鋸樹(shù)留鄰的故事，他們喜歡在希望的田野上勞動(dòng)、生活、相親、相愛(ài)。
還是1996版《壽州志》是這樣記載：董邵南，貞元間（公元785--804年），舉進(jìn)士不第，乃隱居家鄉(xiāng)安豐百爐鎮(zhèn)。其行義孝慈，譽(yù)滿鄉(xiāng)里。故鄉(xiāng)里人將其百爐改稱隱賢（即今隱賢集）。唐代文學(xué)家韓愈在他臨行時(shí)贈(zèng)詩(shī)《嗟哉董生行》并序（即《送董召南序》）。
10年內(nèi)，我七次去隱賢，徜徉老街，縱觀淠水悠悠，終于明白，是董邵南、李興的孝行感天動(dòng)地，教化改變了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)，是韓愈、柳宗元的文章把董邵南、李興的孝行發(fā)揚(yáng)光大進(jìn)行了廣泛傳播，是淠河兩岸人民把百爐改成了隱賢。而今，隱賢得舟楫之利，水陸交通便捷，豐厚民風(fēng)滋養(yǎng)，又欣逢盛世安能不興旺發(fā)達(dá)！(陳立松)
